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其他資訊
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最棒的台灣自創繪本
123到台灣，台灣真是一個寶島。
以歌謠與數字作為聯結，
將台灣的好風光，好人情，
一一帶入。
台灣第1高是玉山
還有日月2個潭
3隻獼猴樹上站……
以前有首歌謠，一二三到台灣，台灣有個阿里山，作者陳盈帆想運用繪本與海內外的孩子與朋友介紹台灣，因為台灣不僅有阿里山，還有豐富的景觀與生態，以及濃濃的人情味。
除了這些，她在本書的最後拉頁，畫了各行各業的99個人，將台灣的豐富性以及人稠匯集作為熱鬧的結尾。
以數字為主軸，將台灣的的好文化好風景好自然生態等生活與環境作為內容。
《123到台灣》可給台灣的孩子，亦可作為推展台灣給海外朋友的好書。
作者： 陳盈帆/圖文
新功能介紹- 出版社：聯經出版公司
新功能介紹 - 出版日期：2015/01/14
- 語言：繁體中文
其他新聞
台北地方發話題行銷新聞
▲復歸善良人性是一種人權防衛，恢復犯罪者天性的善，才是他對自己和對他人人權的尊重。（圖／視覺中國CFP）
傳統刑法理論（絕對理論、相對理論及綜合理論）所導引出的犯罪矯正處遇模式，包括醫療、調整與整合之矯治模式、正義模式、司法修復模式及懲罰模式等，其立論基礎是為了實現社會正義、功利主義或防衛社會。但這些理論模式是否能有效教化矯正犯罪者？現行矯正處遇政策是否有轉向可能？值得省思。
為了社會防衛，我們似乎可以錯攔99部沒酒駕的車，也不可縱放一部酒駕的車（而不管它是否肇事）。這種寧可錯殺99人，也不可縱放一人的治安思維，是明顯採取「預防刑法」，而非現行法律所採行的「責任刑法」與「行為刑法」。舉一個比較誇張的例子，警察攔下一個男人，說他涉嫌性侵，因為他「帶著犯罪工具，有犯罪嫌疑」，此一思維明顯超出了「合理的懷疑」與違反人權。
人權防衛論提出「刑罰權的唯一目的是防衛人權，別無其他目的」。人權防衛是一種雙向的概念，一方面防止國家濫用刑罰權，侵犯人權；另一方面防止犯罪人或潛在的犯罪人實施犯罪，侵犯人權。它維護的是犯罪人及潛在犯罪人，也維護被害人及潛在被害人，同時維護法治天秤的兩端，而非僅建構以「被害人為中心」的司法訴訟體系。
現存刑罰理論希望犯罪人被監禁後能復歸社會，結果是使他們復歸原來的犯罪社會，並無法有效阻止犯罪行為之再發生，因為他們復歸的是原來的下層社會，必然重蹈覆轍。人權防衛論認為，教化犯罪人是希望他們復歸善良的人性，使其從心改變，知恥而不再犯罪，是「以善治惡」，而不是同態復仇的「以惡治惡」的同害刑罰。
人人生而自由平等，一個人（或一部分人）有什麼權力去懲罰另一個人（或另一部分人）？如果不能正確地為刑罰權的存在做辯護，它就從根本上失去了自己存在的理由和價值。因此，為什麼要對犯罪者加以懲罰？懲罰的目的是什麼？懲罰希望達到什麼效果？是以眼還眼、以害治害的同態刑罰（報應、復仇、贖罪）？或為實現社會正義？又或者為了防衛社會的目的？人權防衛論認為這些動機或目的都是不正確的，因為這些理念與作為非但無助於犯罪行為之矯正，甚且是使其淪為再犯之幫兇。
▲據研究指出，短期自由刑因教化悔改的時間不足，在監獄內可能學到更多的犯罪動機與技巧，大大降低教化的可能性。（圖／記者徐文彬攝）
以下僅從人權防衛論觀點提出幾個司法改革措施中應思考的方向：
從機構性處遇轉向社區處遇
許多研究文獻均指出，機構性監禁處遇是製造再犯的溫床，特別是高達監禁人數一半以上的短期自由刑，使其教化改悔向上的時間不足，但學得更壞的犯罪動機與技巧則綽綽有餘。因此，如何透過有效的社區處遇模式，或利用中途之家、周末監禁或半監禁之處遇措施，從制度及教育上重建其向善之信心，使其悔悟而再社會化，實為當前迫切之課題。
從機構式處遇之收容監禁轉向收容教育
以少年矯正處遇為例，現行採取收容監禁與收容教育之雙軌制，對少年犯罪矯正一體化及少年教育理念有違，應再檢討全面改為收容教育之處遇措施。
從復歸社會轉向復歸善良人性
復歸社會理論的錯誤，就在於它對人性的冷漠，只致力於犯罪者應如何適應社會，而不管這是一個什麼樣的社會，更不管人性是否會因此而進一步扭曲。人權防衛論所注重的，是使犯罪者恢復人性的善，重新獲得人的尊嚴、人的價值。
所謂不犯罪或不再犯罪，只不過是恢復犯罪者人性善根的必然結果，並非刑罰刻意追求的目的，且監獄行刑復歸社會之目的，並無法使犯罪者脫離犯罪深淵，且易導致再犯之發生。復歸善良人性是一種人權防衛，希望恢復犯罪者天性的善，恢復他對自己和對他人人權的尊重。人性就是人的自然本性，是與生俱來的，但在不同歷史階段和不同社會環境中會發生變化，或表現為人性的善，或表現為人性的惡。一切犯罪都是人性惡的表現，刑罰之執行應當努力使犯罪者恢復人性的善，恢復他對自己和他人人權的尊重，重新獲得人的尊嚴、人的價值，如此一來，既防衛了他人人權，也防衛了他自身的人權。
政府應建構以防衛人權為中心之刑事司法體系
近二十年來，隨著民眾及司法體系對被害人在刑事訴訟過程中的關注，紛紛建構以被害人為中心的刑事偵查辦案模式及被害保護為中心的刑事訴訟程序，而忽略加害人家屬也是間接司法傷害的被害人。如捷運列車隨機殺人案的鄭捷，其父母被逼在媒體前下跪道歉；日本隨機殺人案的加藤，其父親被逼失業，母親精神失常，弟弟在自殺前痛訴：「難道加害人家屬就沒有人權嗎？」目前刑法是一種「行為刑法」及「責任刑法」，刑止一身原則，人權防衛論一方面防衛加害人及潛在加害人人權，一方面也防衛被害人及潛在被害人的人權，是司法天秤的兩端，不宜偏廢。
防衛人權的目的，是透過「以善克惡」和「善良人性的復歸」實現的，刑罰不是「以惡制惡」。因此，人權防衛論反對社會防衛論把刑罰作為威脅、恫嚇他人，預防犯罪的手段；反對一切不人道的、野蠻的、殘暴的刑罰。刑罰對罪犯的改造目的，不是「使犯罪者復歸社會」，而是使其恢復善良的人性，因為社會是劃分為階層的，回歸社會就意味著回歸犯罪者原來他所在的階層，特別是來自下層社會的犯罪者；回歸社會就意味著回到原來導致他犯罪的社會環境之中，只能繼續犯罪或者犯更多的罪，是不能防止他重新犯罪的。只有罪犯恢復善良的人性，才可能防止他重新犯罪。因此，少年矯正措施必須是人道化的、人性化的，只有把少年犯罪者置於合乎人性的環境，才能使少年復歸善良的本性。
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●張平吾，銘傳大學犯罪防治系教授，中央警察大學犯罪防治系教授兼主任、內政部犯罪防治中心委員、台灣法學研究會理事、台灣數位鑑識發展協會副理事長。以上言論不代表本公司立場。
社會中心／高雄報導
高雄岡山知名的豆乾工廠「筌聖老家食品公司」非法軟禁外籍移工，原本來台要擔任看護的印尼移工阿芳，卻被帶到工廠軟禁14年，每天工作15小時，見到警方上門抱著女巡佐痛哭，該公司的臉書全都是宣揚佛法，「寧可葷口念佛，不可素口罵人！」並捐款200多筆，和囚禁移工的行為相比，真的超諷刺！
▼筌聖老家老闆到處行善。
▼筌聖老家臉書全都是宣揚佛法。（圖／翻攝自東森新聞畫面）
來自印尼、現年31歲的阿芳，14年前申請來台擔任看護，忍痛與年僅1歲的兒子分隔兩地，但一下飛機卻被帶到筌聖老家工廠，每天工作15小時，沒有加班費、還被限制不准外出，甚至還威脅他「只要你單獨出門，就會被警察抓走，是要坐牢跟罰錢的！」檢警日前上門後，他知道自己終於獲救，抱著女巡佐痛哭。
而筌聖老家的臉書封面照就是阿彌陀佛，PO文也全都是「對人有愛心，一定就會為別人著想。」等宣揚佛法的言論，還到處跟著行善團行善，老闆娘也在個人臉書PO出和老公遊玩的照片，不過事發之後，都已經暫時關閉，鄰居得知他們非法囚禁外籍移工14年非常震驚，「沒有聽說他們有請移工啊？」「平時都很低調，門關起來營業。」甚至朋友問有沒有請移工，也都說「沒有。」目前檢察官依販運人口罪嫌將筌聖負責人及惡劣仲介起訴，同時建請加重判刑。
▼阿芳見到檢警上門痛哭。
社會中心／高雄報導
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